Der Frevel der Amoriter

In 5. Mose 2 und 3 fährt Mose fort, die Geschichte der Israeliten zu erzählen und wie sie mit Gottes Segen ihre Feinde überwältigten; als sie treu waren, schenkte Gott ihnen den Sieg, sogar über „Riesen“ (5 Mo 2,11.20; 3,13).

Das wirft natürlich das schwierige Thema der Vernichtung dieser Menschen auf, das wir zumindest streifen müssen. Zwar sprachen die Kinder Israel oft zuerst mit einer Nation über Frieden (5 Mo 20,10–11), doch wenn das Volk dieses Angebot nicht annahm, fielen die Israeliten manchmal ein und vernichteten es, einschließlich Frauen und Kinder. „Aber der HERR, unser Gott, gab ihn vor unsern Augen dahin, dass wir ihn schlugen mit seinen Söhnen und seinem ganzen Kriegsvolk. Da nahmen wir zu der Zeit alle seine Städte ein und vollstreckten den Bann an allen Städten, an Männern, Frauen und Kindern, und ließen niemand übrig bleiben.“ (5 Mo 2,33–34)

Manche versuchen, dies zu umschiffen, indem sie einfach sagen, dass diese Geschichten nicht wahr seien. Da wir jedoch glauben, dass „alle Schrift … von Gott eingegeben und nützlich zur Lehre, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Unterweisung in der Gerechtigkeit“ (2 Tim 3,16 EB) ist, ist das für Siebenten-Tags-Adventisten keine gangbare Option. So bleiben wir mit der schwierigen Frage bezüglich dieser Vorfälle zurück.

Lies 1. Mose 15,1–16. Was sagte Gott zu Abram in 1. Mose 15,16, und wie wirft dies etwas Licht auf dieses schwierige Thema?

Es steht außer Frage, dass viele dieser heidnischen Völker überaus brutale und grausame Menschen waren, die sich mit Recht schon lange zuvor dem Zorn und der Strafe Gottes hätten gegenübersehen können. Das ist wahr, und selbst wenn Gott geduldig darauf wartete, dass sie ihr Verhalten änderten, und nichts geschah – ändert das nichts an der harten Realität des Tötens aller Menschen, einschließlich der Kinder. (Natürlich wurden bei der Sintflut wahrscheinlich viel mehr Kinder getötet als von den Israeliten).

Tatsache ist, dass wir angesichts der beschränkten Informationen, die wir über den vollständigen Kontext der Ereignisse haben, im Moment nur diese harte Realität akzeptieren und auf die Güte Gottes vertrauen müssen, die auf so viele andere Weisen offenbart wurde. Beim Glauben geht es nicht nur darum, Gott an einem schönen Tag in einem schönen Wald voller wunderbarer Anblicke und Klänge zu lieben. Es geht auch darum, ihm zu vertrauen, trotz all dem, was wir nicht völlig verstehen.

Lies 1. Korinther 10,1–4 und Johannes 14,9. Wie helfen uns diese und viele andere ähnliche Verse zu lernen, auf die Liebe, Gerechtigkeit und Güte Gottes zu vertrauen, selbst wenn wir Dinge sehen, die scheinbar schwer mit diesem Gottesverständnis in Einklang zu bringen sind?

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